古代汉语中“王”和“公”的称呼有何区别
周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以
“公”作为“王”以下的最高爵号。但汉代封爵仅有王、侯两级，所谓“大者王，小者侯”，其他均废。至魏晋又恢复五等封爵制，据《晋书·职官志》说：晋以太宰、太傅、太保为“上公”，太尉、司徒、司空为“三公”，诸大将军开府者皆位从“公”。诸公品秩第一食俸日五斛。又晋代设郡公，地位如小国之王。其下依郡国人口多寡分别有侯、伯、子、男之封。魏晋以后相沿。唐宋有开国公、郡国公、开国郡公、开国县公等爵。明代对功臣仅封至侯、伯为止，非皇帝子弟不封王，重要功臣死后始赠封王爵。清代置公、侯、伯为超品，其下子为正一品，男为正二品。乾隆十三年（公元1748年）规定公、侯、伯以次封爵表。因此，清代除皇室及一些蒙古贵族外，异姓封王者极少，一般以公爵为最高爵位。公爵分一、二、三等，各加以美名，如“嘉勇公”、“忠勇公”，不以地名为号。外戚一般称为“承恩公”，与前代不同。
王的笔画顺序是什么
王笔画顺序：横，横，竖，横
有关词语：
王命 [ wáng mìng ]帝王的命令、诏谕。
王谢风流 [ wáng xiè fēng liú ]高门贵族中世代出有影响的人物。
月王 [ yuè wáng ]对月的尊称。
王孙公子 [ wáng sūn gōng zǐ ]旧时贵族、官僚的子弟。
王典 [ wáng diǎn ]帝王的典章制度。
“王” 字共有 4 画，笔画顺序为： 横、横、竖 、横
“王”，初见于商朝甲骨文时代，王字最早的字形是一把大斧，上面是斧柄，下面是宽刃。这就是实力和权威的象征，所以古代最高统治者称为“王”。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“王”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
为何夏商皆称“帝”，而周却称“王”
这个问题的简单回复是：活人只能称王。
展开一点说：在商周乃至战国以前，‘帝’是天帝，‘王’是人王，活着的一切人，最多都只有资格称为王，不可以称为帝。
我们看商代有许多‘帝’，比如帝辛、帝乙等等，但实际上，在卜辞中称呼活着的商王一概为王——之所以王死后可以追称为帝，乃是因为在商朝人的观念中，死去的先祖变成了神，也具有了作威作福的神力。卜辞中有一句话很能说明王和帝的区别：“帝若王，帝勿若王？”（‘若’解为答应，顺从）——王的权威只限于人间，而帝是能操控自然和命运的。
到了周代，周王死后不再追称为帝了。大约商周两族的宗教观念有别。殷商时代宗教气氛极其浓厚，他们相信死去的王也能变成天神。而周人的观念中，死去的祖先只能侍奉神、侍奉帝，“在帝左右”“事喜上帝”，不能直接变成神。因此，周人不再追尊自己的祖先为帝，将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。
至于商周两族在对待‘帝’的问题上何以有如此大的差别？原因有很多，我猜想很重要的一点是有关其创始神话。查诗经，周人自述本族之创立，是姜嫄践踏天帝之‘武敏’、‘上帝是依’，从而才生下了先祖后稷，后稷与帝本是‘感应而生’的关系；而在商人（宋人）的神话里则是另一番景象，他们说‘天命玄鸟，降而生商’、说‘帝立子生商’，仿佛本族直接是天帝的后裔，商王本身便具有神的血脉。正因为是‘帝子’，所以他们死后才能转化为神，拥有帝号（当然，即使在商代，也有最高上帝和祖先神的区别，是存在最高主神的多神信仰）。
ps：
商王死后称帝是确凿无疑的史实，虽然此帝非上帝，大约是次一级的神格。有人说帝乙、帝辛等人的帝号是周代以后的人们伪托上去的，实际上不然，甲骨文中就已经有被追称为帝的商王了
“王”和“侯”那个大？有什么区别？“王侯”又是指“王”还是“侯”
王爵比侯爵大。
王侯是一个汉语词语，读音wáng hóu，指王爵和侯爵，也泛指显赫的爵位。
王爵是君主制下的一种爵位，一般地位仅次于整个国家的君主，高于公爵。
侯是中国古代爵位名，侯爵为“超品”，即为超过一品之意。只授与皇亲国戚与极少数功臣。一些邻近国家受中国影响也以此为爵位名。欧洲中世纪以后，在中文里也用“侯爵”来翻译欧洲贵族爵位中相应等级的称号（例如法国Marquis、英国Marquess、德国Markgraf等）。
古代爵位，分为王爵和侯爵。
王爵：亲王，郡王。两个等级。亲王品级高。郡王次之。王爵一般都是皇帝的直系亲属，或者是开国的元勋，有赫赫战功的人，才封王。没有军功不封王。岳爷爷有军功，死后追封鄂王。只是一种荣誉罢了。
侯爵：分五等，分别为，公，侯，伯，子，男，也就是，公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵。这五个级别。每一个级别里，又分三等，一等公爵，二等公爵。。。。。。依此类推。
